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美品 掛け軸 大徳寺 立花大亀作「山呼萬歳聲」共箱 茶掛け 禅語 縁起物
一文字一文字丁寧な書体で揮毫されております。最終価格【希少！一点物！最晩年作品！】桑原翠邦 先生 書作品 「自得至楽」。有名な文句で、幸福や不幸とは自分自身の心が作り出した現象であり、自分自身の心の持ちようで変えることが出来るというような意味なのだそうです。掛軸 秋峰『水墨山水図』絹本 肉筆 共箱付 掛け軸 a072014。落款は「前大徳八十一翁大綱書」として印が捺されており、嘉永6年(1853)頃の揮毫という事が判ります。掛軸 久米寺住職大僧正密門成範『無』紙本 肉筆 無地箱付 掛け軸 p091217。170年程経過しておりますが、若干の巻きジワがある程度で、状態は非常に良好です。掛軸‥本居宣長‥国学者。軸先は上質な桑材が使用されております。掛軸 雪鳳 柿 横物 秋 画賛 書 季節物。\r\r紙本。掛軸　前大徳　藤井誡堂筆　一行書　「無事是貴人」　共箱　C　8187A。軸先（桑）。N4247　文鮮明先生　天聖經　御言集　世界基督教統一神霊教會　黒　バラ　金。時代箱。鉄斉翁書画宝墨（鉄斉）　曹素功。\r\r長さ178㎝　幅32㎝（表装を含む）\r\r『心外無別法』\r【読み】\rしんげにべっぽうなし\r【意味】\r宇宙全体に存在する一切万物は心が映し出したものであり、その他には何もない。掛軸　喫茶去　大徳寺　小林太玄　茶掛　茶道具。「華厳経」の「三界は唯一心にして心外に別法無し」に基づく句。【希少！一点物！入手困難！】桑原翠邦 先生 書作品 「護蘭」。その「心」は、あらゆる現象の根本原理で、「大いなる心」と表現されることもある。【茶道具】前大徳寺 福本積應和尚筆「青松多寿色」一行　茶掛　掛軸B875。≪出典≫華厳経\r\r▢大綱宗彦（だいこうそうげん）\r安永元年(1772)～安政７年(1860)\r大徳寺435世住持。大正昭和アンティーク古墨3点得！ 稀少墨マニアの方に。文政3年(1820)6月大徳寺住持となり、黄梅院14世・禅通院(現存せず)15世住職ともなった。中国硯　延年益寿　偉清　書道具。茶家との香交遊も篤く、その箱書になる茶道具も往々にしてよく見る。2958要道 絵は松泉「大迺要慎 火の用心 拍子木図」 共箱 肉筆 掛軸 大徳寺。自らは和歌に長じ、書もまたすぐれ、掛軸として珍重されているものも少なくない。真作　松風塵外心　掛軸　前大徳　密巌老師。89歳歿\r\r【参考文献】\r落款花押大辞典　淡交社\r茶人の花押　河原書店\r\r#自分だけの茶道具を持ってみませんか\r#茶道具\r#大綱\r#掛軸\r#茶掛\r#茶会\r#書\r#一行\r#御軸\r#本席\r#床\r#茶道\r#表千家\r#裏千家\r#武者小路千家\r#濃茶\r#薄茶\r#古美術\r#臨済宗\r#大徳寺\r#塔頭\r#黄梅院\r#京都\r#画賛\r#和\r#瀟酒\r#古美術\r#茶席\r#床の間\r#硯\r#墨\r#半紙\r#筆\r#文鎮